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全台第一套 ZEISS SupremePrime Radiance 好趙電影交鏡儀式

全台第一套 ZEISS SupremePrime Radiance 好趙電影交鏡儀式

全智賢《屍戰朝鮮》- 影像風格獨特 台灣引進它與國際接軌 卡爾蔡司台灣總經理章平達（左）、好趙電影負責人 趙維杰（右）。（好趙電影提供） 電影《超時空亞當計畫》、《少年法庭》以及韓國女神全智賢主演的《屍戰朝鮮：雅信傳》等多部知名作品受觀眾喜愛，原來皆以蔡司鏡頭拍攝，造就獨一無二的影像風格。 這2年因疫情的影響，讓創造美好的事物的電影產業跟著停滯 ; 今年隨著世界慢慢復甦，好趙電影宣布與上洛公司迎來台灣首套Zeiss Supreme Prime Radiance高階電影鏡頭，讓台灣電影與國際接軌。 攝影師、好趙電影負責人趙維杰善於以敏銳的觀察力與細膩鏡頭語言，刻畫人物情感與敘事氛圍，並關注社會多元議題，注重轉化導演理念，創作有機影像連結觀者內心。   2019年上映的《日據時代的十種生存法則》即藉由上洛公司與蔡司鏡頭結緣，全劇使用蔡司電影鏡頭進行拍攝，曾榮獲54屆金鐘獎最佳戲劇、導演、編劇、男主角、男配角、女配角等多項入圍，並獲得蔡司官網專題報導。 在多年默契基礎下不斷深化好趙電影與上洛公司的合作關係，促成本次台灣第一套的Zeiss Supreme Prime Radiance的採購，對於台灣電影產業亦有拋磚引玉效果。   Zeiss Supreme Prime Radiance在Zeiss Supreme Prime已臻完美的基礎下重新調整，將基調調整的略微暖和，加上蔡司鏡頭獨有的3D感受、T＊ Blue Coating的全新鍍膜，讓電影攝影師能在拍攝時得到完美、一致和可控的耀斑，同時也保持對比度及避免影像損失大光圈及優美的散景，柔和的銳利度等眾多優勢，讓影像有更多層次表現。

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邱勤庭 - 蘭陵芭蕾舞團【 ZEISS Batis 2/25、Batis 2.8/135 】

邱勤庭 - 蘭陵芭蕾舞團【 ZEISS Batis 2/25、Batis 2.8/135 】

邱勤庭 台南人，影像工作者。任職媒體其間，曾獲金鼎獎後學習紀錄片，能拍平面照片、紀錄片，也能寫。對台南飲食與生態以及傳統知之頗深。 邱老師長期使用ZEISS系列鏡頭，透過鏡頭師法自然，以無為的信念來導引有為的技法實現，作品同時表現出極理性的純粹精準，與極感性的細膩詩意兩種特質。   蘭陵芭蕾舞團 成立於1997年，是臺南市第一個芭蕾舞團。多年來蘭陵的足跡走遍臺南大大小小的角落，演出舞台遍及文化中心、廣場和公園、廟口、漁村…等戶外場地，不只縮短了精緻舞蹈和一般大眾的距離，將西方表演藝術在臺南府城的文化包容力下發展出更貼近在地並感動人心的藝術新生命，也讓市民有機會體驗生活與藝術交融的美妙感受。 蘭陵以芭蕾為主要演出形式，卻不以芭蕾自限，更致力多元的表演形式，積極與其他領域之藝術家或表演團體合作，邀請其參與演出，希望能撞擊出新意並從中學習經驗積蓄能量，拓展不同風格形式。 近年來，邱老師開始大量使用ZEISS Batis系列鏡頭進行創作，除了鏡頭輕巧及細膩的質感之外，更驚豔於Batis系列鏡頭所帶來的成像品質。本次作品，是以台南在地的蘭陵芭蕾舞團的舞者們為主角，取景於台南美術二館及土地銀行，並刻意選用Batis 2/25與2.8/135兩個焦段的鏡頭進行拍攝，不管在變形抑制.色彩校正及透視感上面，都有相當優異的表現，更遑論其驚人的解像能力，透過這次的拍攝，邱老師以其細膩精彩的拍攝技法，讓舞者們優美的肢體語言在鏡頭中盡情釋放。 ZEISS Batis 2/25、ZEISS Batis 2.8/135（攝影：邱勤庭）

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邱勤庭 - 藝姿舞集龍鳳獅 (二)【 ZEISS - Batis 2.8 / 135 】

邱勤庭 - 藝姿舞集龍鳳獅 (二)【 ZEISS - Batis 2.8 / 135 】

邱勤庭 台南人，影像工作者。任職媒體其間，曾獲金鼎獎後學習紀錄片，能拍平面照片、紀錄片，也能寫。對台南飲食與生態以及傳統知之頗深。 邱老師長期使用ZEISS系列鏡頭，透過鏡頭師法自然，以無為的信念來導引有為的技法實現，作品同時表現出極理性的純粹精準，與極感性的細膩詩意兩種特質。   藝姿舞集龍鳳獅（二） 吳登興先生為北港百年武館德義堂第五代傳人，也是全球僅存的中華傳統藝術”龍鳳獅”的傳人,更是台灣有史以來最年輕獲登陸為雙項無形文化資產保存者。 舞獅是一項歷史悠久的傳統民俗，各地發展出自己獨特的獅陣，獅頭的樣貌也完全不同。龍鳳獅是建立於台灣獅上，全世界只有台灣留存下來的特殊獅陣，目前僅吳登興先生接受過這項技藝由道具製作導演出套路的完整訓練，自他接手德義堂後，成立「中華龍鳳獅文化運動總會」，開始推廣龍鳳獅文化，並到各地教學，只為讓更多人看到舞獅藝陣的美麗。 為什麼這麼晚才接觸到這顆鏡頭？！這一直是邱老師對Batis 2.8/135的疑問，扎實的鏡頭解像力，蔡司獨特的3D立體成像效果也是邱老師對這顆鏡頭愛不釋手的主要因素，有機會拍攝台灣瑰寶吳登興先生為藝姿舞團的訓練畫面，邱老師二話不說帶著鏡頭就出發了，除了個人喜好的因素之外，對於鏡頭品質的自信才是如此有底氣的真正原因。昏暗的運動場，吳老師靈動的舞姿，對於機身及鏡頭都是相當大的考驗，雖然A7R4對於高ISO表現上面可能是見仁見智，但搭配Batis 2.8/135所呈現出來的效果，我想老攝影人都知道，那可是真真實實的底片感啊！   ZEISS Batis 2.8/135（攝影：邱勤庭）

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邱勤庭 – 藝姿舞集龍鳳獅 (一)【 ZEISS Batis 1.8/85、Batis 2.8/135 】

邱勤庭 – 藝姿舞集龍鳳獅 (一)【 ZEISS Batis 1.8/85、Batis 2.8/135 】

邱勤庭 台南人，影像工作者。任職媒體其間，曾獲金鼎獎後學習紀錄片，能拍平面照片、紀錄片，也能寫。對台南飲食與生態以及傳統知之頗深。 邱老師長期使用ZEISS系列鏡頭，透過鏡頭師法自然，以無為的信念來導引有為的技法實現，作品同時表現出極理性的純粹精準，與極感性的細膩詩意兩種特質。   藝姿舞集 1996 年藝姿舞集在文化古都臺南創立，承接傳統並創新、融合與交流，以呈現當代臺灣 獨有的文化傳統，視為舞團創作的使命。在地舞者們長期用心耕耘下，已將臺灣風采傳遍至 80 餘個城市 300 多場海外國際民俗藝術節，並多次擔任各文化活動開閉幕主要演出團隊;國內亦積極參與指標性民俗藝文活動邀演，如「南瀛國際民俗藝術節」、「鹿耳門天后宮文化祭」、「藝術進區」、「城市舞臺」等。 舞團長期從文史考究與民間生活中建構臺灣特有的傳統舞蹈，從傳統文化中建立臺灣文化傳統獨有的肢體語彙，並融入當代舞蹈元素。在傳統與創新裡體現當代臺灣意念的傳統舞蹈新美學。而在 2018 年與日韓兩位當代國家級傳統舞蹈團團長和其舞團進行「世界民族文化藝術節」三國巡演共製、深度交流後，更體認到相對於日韓，臺灣面對長期快速流失的民藝風俗傳統，必須更積極的進行重建匯整，運用現代化舞蹈語言，重新創作出屬於精緻化的臺灣民族舞蹈美學，讓更多人體會並重視這片土地文化之美:無獨有偶，另一面也必須努力耕耘校園， 滋養新一代小小文化小種子深根發芽。 舞團歷年作品涵蓋臺灣節慶、廟會慶典、歷史、風俗文化等，如〈節慶〉、〈將巡〉、〈迎春賀年〉、〈上元燈樂〉、〈立春迎神〉、〈春日禮讚〉、《開臺四渡》、《默娘》、《伊那》等富含濃烈臺灣風情的小品和舞劇。其中〈節慶〉、〈將巡〉、〈迎春賀年〉均以傳統藝陣作為創作元素，而著手創作前，舞者們必須學習傳統跳鼓陣、八家將、廣東獅等傳統陣頭並內化精髓後才可以進行。 以深具民族特色精緻豐富的演出，經常受邀參與國際民俗藝術節演出，至今已多達三百餘場，足跡遍至英國、法國、德國等歐洲十餘國及全球 80 餘座城市，尤被德國 Paderborn 選為最受歡迎的團隊並稱譽 “一支東方古老色彩無可再比擬的寶島之光” “身披歷史舞衣的臺灣女兒，舞出海洋母親的脈動” 除屢獲國外媒體大幅報導外，並多次擔任各文化活動開閉幕主要演出團隊，成為國際藝術節最具臺灣文化特色傳統舞蹈團體。無論是國內或國外演出，藝姿舞集均獲得熱烈迴響，是目前臺灣最具代表性的民族舞團。 本次的拍攝內容為龍鳳獅，這是一種台灣特有的獅陣，也是北港德義堂所獨傳的藝陣，由一龍一鳳搭配台灣獅聯合演出，與傳統樂器對陣演藝，極具特色，是北港朝天宮媽祖廟遶境重要藝陣之一，也是全台廟會活動的特殊獅陣之一，但因為陣法繁複，多人分工才可完整演出，加上早年缺乏系統性的傳承，導致技藝出現斷層，有段時間近乎失傳。 藝姿舞集的龍鳳獅，是由台灣瑰寶-龍鳳獅文化保存者吳登興先生以及資深編舞家胡民山先生所教授編排，對於文化傳承具有相當重要的意義，本次藝姿舞團在台南歸仁保西代天府廟口演出的龍鳳獅陣，除了師承吳登興先生之外，所有的道具亦是由吳老師親自製作 ; 在邱老師的鏡頭下，將原來陣頭文化提升至猶如歌舞劇般的絢爛效果，更將龍鳳獅的精神及文化底蘊紀錄保留下來。

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范毅舜 – 雙堂記

范毅舜 – 雙堂記

台劇「斯卡羅」、「茶金」帶動台灣史討論風潮，攝影家范毅舜則用鏡頭帶領讀者認識大武山下及原住民部落的天主教堂故事，提供觀看台灣史的另類角度，新書「雙堂記」近期出版。 范毅舜表示，位於屏東、大武山腳下的萬金大教堂，是台灣天主教的發源處及重要朝聖地，甚至在萬金締造出一個全台絕無僅有的「天國之村」。 萬金村民一整年的作息、節慶活動，都是圍繞著天主教的曆法流轉，凡遇天主教的重要節日，如耶誕節、復活節、聖神降臨節及聖母升天節，整個萬金村都要大肆慶祝，儼然像是完全自外於台灣主流社會的一個「異邦」。 本書另一個主角，佳平大教堂，則是台灣原住民部落的第1座天主教堂。上個世紀1950年代，佳平部落的排灣族頭目劉春美帶著發高燒的孩子，前來萬金天主堂求助，因而結緣，劉春美成為虔誠教徒之後，除了向族人傳播福音，更捐出一塊地興建教堂。 范毅舜說，萬金與佳平兩座教堂的創建相隔了近一個世紀，近在咫尺，其所歷經的演變與波折卻大異其趣；兩相參照，讓人不禁興起狄更斯「雙城記」開卷語所描述的感嘆，這也是本書取名「雙堂記」的靈感起因。

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范毅舜 – 野臺戲

范毅舜 – 野臺戲

廟口、路邊上演的野台戲，是許多四、五年級生童年的共同回憶。攝影家范毅舜自2016年跟隨明華園天字團、秀琴歌劇團等劇團拍攝，記錄野台戲的台前台後，呈現台灣庶民文化中人情味十足、生猛有力的景象，更在平凡中見神性，「吵雜的環境、鮮豔的色彩，演員卻能如此專注，簡直是魔幻寫實！」 「無論台下有多少觀眾，野台戲演員總是執著、認分地扮演好每一個角色。某次秀琴歌劇團應邀到廟宇演出，卻遇上滂沱大雨，台下一個人都沒有，但演員依舊認真補妝、演戲。我問他們，沒人看為何要那麼認真，他們卻說：神在看，不能亂來！」  「拍攝野台戲，是我在尋找台灣文化時『對焦』的過程。」范毅舜是資深戲迷，京劇、崑曲等經典段子甚至可以隨手捻來，「但野台戲很不一樣，一路經歷日本殖民到現在，添加了很多東拼西湊、即興發揮的裝扮、道具或環節，非常超現實、有活力。在台灣的上層文化面臨解構的關頭，底層文化卻是如此的活力充沛。」 范毅舜表示，他不是用階級的眼光來看待野台戲文化，「我一邊拍照，一邊調整我的觀點：我想呈現野台戲的真實生活樣貌。像是許多生長於劇團的小孩，雖然不一定有富裕的物質生活，卻被每個劇團成員當寶一樣疼愛。有的小孩從小一起學戲，我不覺得他們可憐，沒有什麼不好。」 范毅舜也在拍攝過程中與野台戲劇團團員真心相待，「常見許多身心障礙者每天跟著劇團，演到哪裡就跟到哪裡看，劇團都一視同仁，疼惜著這些觀眾們。在忙碌的工商社會中已經看不見的台灣人情，我卻在野台戲感受到真誠深刻的人情滋味。」

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模型世界冠軍樊成彬：40 周年 BANDAI PG UNLEASHED 1/60 RX-78-2 鋼彈作品拍攝【 Zeiss Batis 40mm / Mario-planar 2/100mm 】

模型世界冠軍樊成彬：40 周年 BANDAI PG UNLEASHED 1/60 RX-78-2 鋼彈作品拍攝【 Zeiss Batis 40mm / Mario-planar 2/100mm 】

攝影：曾允則   此次拍攝使用 Zeiss Batis 40mm 和 Zeiss Mario-planar 2/100mm 搭配 9.solutions 的 C-Pan Arm II 萬向滑軌拍攝模型世界冠軍樊成彬的鋼彈作品，為了能塑造出類似空拍的效果，特地使用了 Laowa 24mm 鏡頭，超廣角加上微距產生的視覺感受。   台灣的軍事模型達人 樊成彬，在2016年匈牙利舉辦的 MOSON 軍事模型大賽，以一架彩繪直升機脫穎而出，擊敗全球軍模好手。   More Photos

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邱勤庭 -《閒閒罔哺豆》- 進入甕仔城【 ZEISS Batis系列鏡 】

邱勤庭 -《閒閒罔哺豆》- 進入甕仔城【 ZEISS Batis系列鏡 】

邱勤庭，台南人，影像工作者。任職媒體其間，曾獲金鼎獎後學習紀錄片，能拍平面照片、紀錄片，也能寫。對台南飲食與生態以及傳統知之頗深。 老師長期使用ZEISS(蔡司)系列鏡頭，得以專注於攝影創作，透過鏡頭師法自然，以無為的信念來導引有為的技法實現，作品同時表現出極理性的純粹精準，與極感性的細膩詩意兩種特質。 邱老師在今年接受台南社大的邀請，以台南信義街老古石渡周邊為本次創作主題，預計每兩週一次在台南社大的《閒閒罔哺豆》發表一系列圖文專欄，上洛公司很榮幸能夠參與此一專案，讓我們看邱老師如何使用ZEISS Batis系列鏡頭拍攝出疫情期間老街充沛動人的的生命力吧！ — 《閒閒罔哺豆》- 進入甕仔城 (作者 邱勤庭) https://tncomu-news.com/進入甕仔城/ 夏日文昏黃夕照斜映著兌悅門，清晰可見道光年間石碑字跡。鑽過老城門後的老古石街是清代貿易五條港最北的新港墘港，清末紅磚屋瓦建築、日治洗石子洋房、光復後加強磚造樓仔厝，還有斷垣殘壁的空屋，仍被原樣保留著，鑄鐵鏽蝕掉漆街牌仍矗立街頭巷尾，走進歲月滄桑歷史進程中，又多了一分時空錯置。   五條港北側西端的新港墘港，最後僅剩運送水肥的船運功能，老一代記憶中的「屎溝」淤積後早已深埋街屋底層的小小排水溝。 耆老回憶說，兒時的日治到光復，街上建築還有一些老古石(珊瑚石）的印象，記憶裡的祖父母都會說「阮兜住佇老古石街」，老古石和石材都是來自進港船隻的壓艙石。 戰後的老古石街易名信義街，到目前只有屈指可數的新建房屋。七十多歲黃老先生邊拉著口罩說，原以為老古石街就此沒落了，直到千禧年前後陸續移居的新住戶，開始保留老屋結構或外牆，採改建或修復留下建築元素或空間隔局，從改善過程帶來街區的一場無聲改變。   老人家和大學畢業回家的孫子喝著泡沫手搖飲，細數十年來三百公尺老街，民宿、餐廳、咖啡點心和文創雜貨超過四十家的盛況，像極武俠小說中突來了各路英雄好漢。老先生笑開瞇著眼嘴角上揚的說，好像小時候聽阮阿公說「過城門入甕仔城」的盛況。但是，近兩個月來，人們包覆口罩在三米街道擦身過，依舊點頭招呼著，老先生突然因看不到表情而擔心起這些來開店或移居的新住民!   老古石街非人潮街區，沒有刻意追逐時下流行的慢活，更像米蘭昆德拉筆下緩慢生活下的沈思，降低被時間支配的減速生活，更似逐格手繪動畫多了些細膩與扎實的活著。其實老社區新店家和民宿新住民，都是經過都會生活與工作洗鍊而來的青壯年，愛上並學習街區節奏而留下來，也證明生活「慢慢來，快快到」的豐富收穫。 近年來，進入老古石街住宿或用餐的茶餘飯後，幾乎都會聊起街區在光復前後的貓妖，最後在老古石街集福宮神力下落幕的故事。台南社大田調訪談見證過傳奇年代退休老乩身與耆老後，2019年結合老街與集福宮「高溫與貓妖」的故事設計一個名為「老古貓妖奇譚」的實境遊戲，創下快速完售佳績，今年五月口罩和社交距離限制，老古街貓妖仍是網路熱門話題。   十年來大地震和兩次風災和淹水，新舊住民互相協助災後復建與復業。集福宮沒有農曆七月十五普渡，而是八月初三全員回家的大拜拜團聚; 春節前的尾牙是街區新店家邀社區居民同歡圍爐，留在街區過年的新移民會被邀請一起吃年夜飯。最近街區網路群組熱門議題不是紓困了沒，而是如何恢復老古石街的舊街名!希望讓老街區歷史有所連結，也讓年輕一代了解先民的生活文化。 老街區濃濃人情裡味，似乎沒有看不見的江湖。

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